不过很快，高力士就觉得，自己做对了。
开元四年，也是716年，安泽一四岁的时候，山东地区发生蝗灾。
蝗灾，安泽一是知道的。虽然在他记忆里的二十一世纪的中国不曾再发生，但是在古代的中国，蝗灾是在历朝历代都出现过的。而在更早的时期，不，是在科学不曾普及、鬼神一说尚存在的时期，百姓只知设祭膜拜，却不敢捕杀蝗虫，任由蝗虫嚼食禾苗。
想想他们信的蝗神，安泽一虽然在这个时代的时候可以理解，但是他心里面还是受不了的。
在紫宸殿里，气氛很凝重。
姚崇上奏道：“《诗》云：‘秉彼蟊贼，付畀炎火。’汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟域，以及蟊贼。’此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳。”就是《诗经》和汉光武帝都曾下诏证明过，蝗虫怕人，容易驱除。一把火烧了，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，只是因为古代的百姓没有尽力。
安泽一一边写着字一边一心两用的听着，觉得姚崇说的很有理。蝗虫说直接一点就是蚂蚱，那玩意油炸烤着都能吃，有什么好怕的？
......好吧，他也是没有见过蝗灾时期那大片大片飞舞的蝗虫，站着说话不腰疼。
其他大臣议论纷纷，有不少不赞同的。用他们的话，就是蝗虫不宜捕杀，不然容易冒犯了蝗神。
安泽一：蝗神个P！那是啥玩意？
李隆基有些犹豫不定，姚崇这个时候准备加一把火，继续进言：“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者。昔魏世山东蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？”古代有蝗灾，不杀的结果就是饥荒，蝗灾再蔓延一下，就是河南河北的粮食也会被啃没了，若是没有收获，百姓就会流离，国家安危不保。
李隆基有些被说服，但是其他大臣依旧疑惧不安。这个时候，他在移动目光的时候，意外的注意到看向姚崇微微颔首的安泽一，小小的小娃娃一副赞同的小模样，好像是听懂了似的。只是他在开口之前，黄门监卢怀慎开口反驳了姚崇：“蝗虫乃是天灾，岂是人力所能除。况且杀虫太多，有伤天和。”
安泽一皱起了眉，内心吐槽疯狂飙升，然后，这个时候，他听到自己家父皇大人李隆基的话：“阿泽，你一脸不赞同，可是有什么见解？”
啊？？？
问我？？？
父亲你没毛病咩？？？
同样在心里面升起来这样的想法的，还有其他人。
群臣：当着我们的面前问一个四岁的奶娃娃，陛下你是怎么想的？
脑子里被蝗虫塞满了吗？
得，安泽一老老实实下地，行礼后的开口:“姚相所言，儿臣觉得很有道理，但是感觉，如果以火烧蝗，只是解决一时，若日后再一次发生蝗灾，难道次次都要火烧吗？”
“儿臣觉得，蝗灾虽是天灾，却也是有迹可循的。今年山东干旱......”
“你怎么知道山东干旱的？”李隆基一脸震惊。我们这些大人谈话半点都没有提到山东干旱啊！
“回父皇，儿臣翻阅了书籍，发现在古籍上在提到蝗灾时都有一定的规律:蝗灾往往和严重旱灾相伴而生，这也就是为什么会有“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”之说。”安泽一从容不迫道：“山东既然发生蝗灾，必然之前就先发生了干旱。”
“所以，日后还请父皇通过天司监时刻关注气象。”
“而且儿臣也从书上看到了，天下万物，相生相克，如金克木，木克水一样，所以儿臣想过会不会有什么是克蝗虫的。”安泽一认认真真道:“儿臣询问了宫中出身贫寒的宫人，他们说，鸡鸭鹅这些禽类会吃虫子。蝗虫，也算是虫子吧？”
最后一句话，小家伙说的有些犹豫，但是无端的，让人有一种“他说的一点都没有错”的感觉。
安泽一说完之后，低下头默默地在心里面喘了一口气，这一刻，他感觉很安静，非常安静，静得只能听到自己的心跳声。
妈耶，是不是我刚刚说的那番话太过惊世骇俗了？
可是解决的方法，姚相不是都已经说了吗？那他能说的，也就是将来如何预防了呗。
emmmmm父亲你不会把我当成妖孽要烧了祭天吧？
惊恐.JPG。
这个时候，姚崇的声音（这一刻，安泽一觉得这位老大人的声音如此可爱）响起：“陛下，臣以为，七殿下所言甚是可行。”
“臣附议。”
安泽一：咩？？？